باعت دار للمزادات في العاصمة البريطانية لندن، قبل يومين، لوحة فنية تحمل اسم "قارئة القرآن"، بقيمة 6.3 ملايين جنيه إسترليني، أي نحو 7.762 ملايين دولار أمريكي.
ورسم اللوحة، التي بيعت السبت الماضي في صالة "بونهامز"، عالم الآثار والرسام التركي، عثمان حمدي بيك"، لتكون بذلك أغلى لوحة فنية تركية.
ويعود تاريخ رسم لوحة "قارئة القرآن" إلى العام 1880، وفق ما ذكرت وكالة "ترك برس".
وكان من المتوقع أن تباع اللوحة الفنية بمبلغ يتراوح بين 600 و800 ألف جنيه إسترليني، إلا أن سعرها خالف كل التوقعات وبيعت بـ6.3 مليون جنيه إسترليني.
وولد عثمان حمدي بيك، في 1842 وتوفي في 1910 في مدينة إسطنبول، وهو عالم آثار ورسام ومفكر تركي، وأول رئيس لبلدية حي قاضي كوي في إسطنبول.

لوحة "قارئة القرآن" تباع بأكثر من 7 ملايين دولار

باعت دار للمزادات في العاصمة البريطانية لندن، قبل يومين، لوحة فنية تحمل أسم "قارئة القرآن"، بقيمة 6.3 مليون جنيه إسترليني، أي حوالي 7.762 مليون دولار أمريكي.

لطالما استُخدِمَتْ كلمة «نمرود» على مسامعنا منذ الطفولة، ليتم تقديمه لنا على أنه شخصية جبارة وظالمة، مروجين لهذا الاسم من بين ظلال الأسماء الطاغية، لكنه مع الوقت بدا لنا على أنه شخصية خيالية ميثولوجية، ورغم تأكيد العارفين أنه شخص واقعي ذُكر في «التوراة»، لكنه استقر في الأذهان الشعبية بذات الصفة المستبدة والشرسة، وها نحن اليوم نعيد ذاكرته، لكن هذه المرة من ذاكرة المؤرخين مع الدلالات المادية، وبمن طابقوا النمرود؟
نمرود في تركيا
في القرن التاسع عشر الميلادي تم اكتشاف آثار في جبل النمرود في مدينة «كاهتا» التركية، وهي المخصصة للأكراد، والواقعة في «أديامان» وهي محافظة من محافظات تركيا، حيث كان الرسام عثمان حمدي بيك، وهو أول آثاري عثماني تركي يبدع في الحفريات، يكتشف مع فريقه آثار منطقة النمرود ومن فوق جبال تلك المدينة، لتصبح منذ اكتشافها أعلى آثار في العالم من تلك القمة.
لكن كانت معظم التماثيل مقطوعة الرأس، وهو فعل متعمد لا بسبب الزلازل أو عوامل التعرية، لكن رغم ضخامة التماثيل التي يتراوح طولها بين الثمانية والتسعة أمتار، إلا أنها جميعها لا تبدو سوى من حضارات أخرى، كالأسود والنسور التي تعود إلى الحضارة اليونانية والأرمنية، إضافة إلى تمثال لزيوس وآخر مرتبط بإله الزرادشت «مازدا» وهناك تمثال إله أبولو وغيره، وقد تمت إزالة معظم الرؤوس والإضرار بالهياكل المنحوتة.. لتبدو لنا الملامح في معظمها يونانية والملابس المنحوتة فضفاضة كالأرمن وكذلك طريقة ترتيب الشعر أرمينية، ذهاباً إلى بعض الأشكال التي تبدو في أغطيتها فارسية الهوية، ونحن نتساءل أمام كل ذلك، أين شخصية النمرود إذن أمام تلك الآثار التي تعتبر حديثة عن عهده وزمنه؟ ونتعجب لأننا نعلم بأن النمرود لم يكن إغريقياً أو أرمينياً أو فارسياً كما يؤكد المؤرخون، لأنه قادم من بلاد الرافدين.
تلك الآثار من جهتها الغربية تبرز منحوتة للأسد مع تبيان ترتيب النجوم والكواكب الفلكية بُنيت بعناية، لتتضح لنا مجمل الكواكب كالمشتري والمريخ والبقية كنصب تذكارية مع مسار يتبع قاعدة الجبل في ممر يربط المدرجات الشرقية بالغربية من خلال تلك الصخور، كدليل للزائر ولسهولة العبادة والاستخدام الممكن لهذا الموقع الديني الذي لا بد أنه تم الاحتفال كثيراً وبشكل دوري كما هي الطبيعة الفلكية وحسابات الدين ليقام النصب التذكاري لكل ذلك. وتبقى هذه الآثار تحمل اسم جيب نمرود فقط.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2620128.jpg"/>
 بقايا آثار في جبل نمرود
 
نمرود الآشوري
نعود إذن لآثار النمرود الحقيقية في العراق وبالتحديد في جنوب الموصل، حيث مدينة آشوريا التي تعود إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد، وكنوز من حقبته، وكما نعلم بأن نمرود هو من سلالة نوح، واسمه نمرود بن كنعان بن كوش حفيد حام بن نوح. وحين أتى المؤرخون ليثبتوا شخصية نمرود المغرور والمتكبر والجبار تاريخياً لكونه ملك الأرض وقتل الكثير من الناس والحيوانات، آخذين بوضع نظرياتهم حسب قوة الدلالات المتوافرة، فمع أي شخصية واقعية وحقيقية تاريخية يثبتون شخصية نمرود بصفاته؟ أو مع من عاش وعاصر؟ خاصة في بلاد ما بين النهرين.
نظريات المؤرخين 
المؤرخون من علماء السومريات اقتربوا من شخصية نمرود الذي يعني اسمه جبارا أو متمردا، ليطابقوه مع مؤسس مملكة بابل، وملك بابل هو جد جلجامش ملك أوروك في الحضارة السومرية وبالتحديد في جنوب العراق، ويدعى «إنمركار» الذي كان جباراً في حكمه، وصياداً للحيوانات المفترسة..كما أتى في التوراة، لذا سمي بالصياد. لذا ارتبط بشكل رمزي اسم بابل بالنظام الفاسد كما كان النمرود في جبروته، ولكونه أول جبار في الأرض، حكم أنمر كار عام 2700 ق.م، بعد أن خلف والده وقام بالسيطرة على بلاد سومر وعيلام «الأهواز» حالياً، وأنهى حكم إتانا في مدينة أور.
ويذهب بعض المؤرخين أمثال إيغال ليفين أستاذ التاريخ الجامعي والمهتم بدراسة الأنثروبولوجيا التاريخية، إلى القول إن نمرود يذكرنا بسرجون الأكدي الذي توسع في بلاد الشرق والجزيرة العربية وبحر الخليج وعمان بالقتل والإرهاب، حتى عهد حفيده «نرام سين»، المشتق اسمه أيضاً من نمرود.
أما ديفيد مايكل روهل وهو عالم بريطاني في علم المصريات، فنظريته في نمرود تقارب شخصية ملك «أرارتا» المدعو «إنمر كار» لتشابه أسطورته مع نمرود، والمسمى أيضاً في «كار» الذي يعني الصياد.
كما يقول المؤرخ رونالد هندل بأن حروب نمرود تشبه حروب عدد من الملوك الآشوريين، منهم : «نينورتا» الأول وهو ملك من ملوك الإمبراطورية الآشورية الوسطى، الذي كان ملكاً قوياً مثل نمرود.
<img alt="" height="934" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2622644.jpg" width="474"/>
منحوتة متخيلة للنمرود
 
نمرود في كل منا
كل تلك النظريات للتقريب بين شخصية النمرود بشخصيات تاريخية حقيقية وملموسة وموثقة بالآثار والكتابات، تجعلنا أمام شخصية لعبت دور الملك المعتدي في توسعه والمستغل في تعديه على أراضي البشر، وهذا يشبه شخصيات عدة مرت علينا حتى في عصورنا الحديثة، فلا نهاية لمصطلح الطاغية كمصطلح لا نهاية لها إن لم تكن القوانين مطبقة، ناهيك عن كلمة الطاغية في كل منّا، لهذا المصطلح مكان ولو صغير في داخل الإنسان بسبب الظلم الذي يتعرض له في سياسته أو مجتمعه، أو بسبب فقره كمثال، أو أسرته وحضن الأب المتسلط، ليخرج الطاغي النمرود الصغير بسهولة وهو يمر بين أفراد مجتمعه المجحف في حقه، حتى يكبر النمرود فيه.
 
«بوغز بوني» 
في عام 1938م خرج اسم نمرود ولأول مرة كمُنتَج تلفزيوني وذلك في مسلسل «بوغز بوني» وهي شخصية كرتونية خيالية إبداعية حديثة أنتجتها شركة أميركية، فكان نمرود هو ما يُعرف به شخصية «إلمر» الصياد العظيم والمتجبر، وعلاقته مع الأرنب الفقير «بوغز بوني». كان ذلك تعبيراً لكون النمرود كان صياداً جباراً، ليتم إسقاطه على هذا الفيلم للأطفال، كنموذج مفاهيمي بين الظالم والفقير.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2622626.jpg"/>
والصياد إلمر الذي اشتهر بسمنته وثقل حركته والمطارد بشخصيته الساذجة، تم تقديم ظلمه ليس كشخصية نمرود الأصلية، كما تخيله القارئ في بنيته الضخمة، بل قدمت في بوغز بوني الرسوم المتحركة أن الظالم عادة هكذا يبدو فلا شجاعة في شخصيته لكونه صياداً، بل منتفخ البطن بسمنته وثقل حركته، لذا يضع كل قوته في سلاحه، والسلاح قابل للكسر والتعطيل.
هذا المظهر الكرتوني كان صالحاً لتعليم الطفل وتكوين مفاهيمه الأولى عن المعنى الحقيقي للقوة، ليتم إطلاق اسم النمرود على النموذج المتخيل إلمر الصياد.
 
الصياد بين أن يكون متبصراً وقاسياً
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2620137.jpg"/>
صورة اللوحة الحجرية وصيد الأسد
 
هذه اللوحة الحجرية العائدة في عمرها إلى عام 860 قبل الميلاد، وجدها الباحثون في قصر آشوري، وتم وضعها في المتحف البريطاني، كُتب أسفلها: نمرود يطارد ويطلق سهمه على أسد. لكننا نتساءل كباحثين، هل يمكن أن يكون نمرود صياداً وهو باني مملكة بابل؟ أم أنه أصبح يلقب بالصياد لكونه ذا بصيرة ومحارباً جسوراً غزا أراضي كثيرة وبنى ثماني مدن كما ورد؟ لكن لِمَ لَمْ يُلقب بالفاتح؟ فالصياد يقابل القوة أيضاً. كما أننا حين نتأمل هذه اللوحة الآن، لا نجد فيها سوى الممارسة المعهودة للملوك وهوايتهم التاريخية في الصيد.
 
نمرود في «الكوميديا الإلهية»
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2620129.jpg"/>
المطلعون على كتاب الكوميديا الإلهية للإيطالي دانتي أليجيري، يجد أن للنمرود نصيباً بين سطوره، فمنذ أن كتب الكتاب في العصور الوسطى، نستنتج كيف كان النمرود معروفاً في ذهن الناس بأنه عملاق شأنه شأن العملاق الأسطوري اليوناني ابن الإله زيوس المدعو «تيتيوس» قاتل الأطفال، أو «تيفون» الوحش اليوناني الأسطوري ذو المئة رأس، ليضع دانتي نمرود على الحافة الخارجية لدائرة الجحيم، مقابل الذنب الذي ارتكبه في بابل. فكان تصويراً أدبياً مهماً حين قرب النص السردي للأحداث التاريخية، خاصة مع شخصية نمرود الغامضة والشهيرة آنذاك.
 
بين الأرمن في آسيا الصغرى والنمرود في أور
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fayezomar/2620138.jpg"/>
صورة مدينة أور
 
في تاريخ الأرمن والذي يعود أصلهم إلى العرق الآري، يقول قدماؤهم بأنهم من المصلين، وأنهم من الآمنين الأوائل، فقد ذكر هيرودوتس بأن الأرمن كانوا في القرن الرابع قبل الميلاد ينتقلون عبر نهر الفرات على مراكبهم يحملون بضائعهم إلى بابل ليبيعوها هناك. لكن بين أنهم كانوا في بلاد الفرات، ودخولهم بلاد آشوريا «نينوى» وبين نمرود الذي يعود في أصله وولادته إلى إمارة «أور» السومرية الأصل في جنوب العراق شمال البصرة، ويختلف المؤرخون ويتسع الجدل بين المثبت تاريخياً، وبين الرواة، في أن يكون للأرمن دور في قتل النمرود كما يُذكر.
1938
في هذا العام تم إنتاج الفيلم الكرتوني «بوغز بوني» وكان اسم نمرود فيه استعادة جديدة ليتحول إلى منطق الصياد في معانيه وأبعاده التربوية والأخلاقية لتوجيه الأطفال.
860
تم إيجاد لوحة حجرية تعود إلى عام 860 ق.م، تعبر عن ممارسة الملوك للصيد، كعادة متأصلة لديهم وعبر التاريخ، ونتأمل كيف هي مستمرة إلى الآن، من صيد الأسد إلى الغزلان والأرانب والطيور.
2700
مؤسس مملكة بابل حسب المصادر التاريخية يدعى إنمركار، حكم عام 2700 قبل الميلاد، كان جباراً في حكمه وصياداً للحيوانات المفترسة، وقد ارتبط اسمه عند بعض المؤرخين باسم نمرود.
 
reem.alkamali@albyan.ae
صفحة متخصصة بعلوم التاريخ والتراث والفنون في الإمارات والعالم تصدر كل اثنين

هل تسللت شخصيته الطاغية لتورث الظلم؟

نمرود الصياد والمؤرخون

لطالما استُخدِمَتْ كلمة «نمرود» على مسامعنا منذ الطفولة، ليتم تقديمه لنا على أنه شخصية جبارة وظالمة، مروجين لهذا الاسم من بين ظلال الأسماء الطاغية،

بين القرن التاسع عشر والقرن العشرين وفي الدولة العثمانية تحديداً، ظهر رجل مختلف يدعى حمدي عثمان بيك. كان شبيهاً بمحارب عتيد ودقيق، هذا العبقري الذي أتى في زمن ضائع، لأنه أراد تحويل الدولة الغارقة في مجدها السالف، إلى دولة معاصرة وبمؤسسات جديدة وحديثة. كان مفكراً وتشكيلياً وخبيرا فنيا ومنقبا وعالم آثار وخبيرا في ترميمها.
بالإضافة إلى أنه معماري... قام بتجديد الدولة المتهالكة بتأسيسه مؤسسات فكرية وصناعية واقتصادية، هذا غير المتاحف وكليات الفنون والمعمار، لكنه شعر بعد كل إنجازاته ومحاولاته بأنه لا فائدة، فالمجتمعات العثمانية نائمة وبطيئة ولم تستيقظ، بعد أن قاومت التحديث والإصلاحات بشدة، لتأخذ الدولة طريقها نحو النهاية والموت.
رسام متميز
أخذ حمدي عثمان بيك - الذي كان رساماً متميزاً - يرسم لوحاته اللاحقة وفي سنواته الأخيرة، بشكل أكثر عمقاً ودقة وتفصيلاً، تنم عن خبرة ورؤية، فأخذ يحفر في فكرة اللوحات بشكل أعمق، بحيث بقيت رسوماته حتى الآن، وفي متاحفه التي أسسها في اسطنبول، تلقى اهتمام العالم، كما تُدرس فيما رسوماته في كلية الفنون التركية التي أسسها والموجودة في أكاديمية المعماري سنان للفنون، التي أسسها هو أيضاً.
متنبئ
شهدت لعثمان بيك كل لوحة من لوحاته بأنه مبدع ومتنبئ ودقيق ومقروء، ولأنه مواطن عثماني مختلف، غيّر وجه الدولة العثمانية في بدايات القرن العشرين، وفي نهاية هذه الإمبراطورية المتهالكة، والشاهد أن له الفضل في إدخال الحداثة وكل ما هو جديد وعصري من جوانبه الثقافية تحديداً، بهدف إنقاذها أمام التغييرات العالمية الجديدة.
فكان على أمل أن تأخذ الدولة سمعتها الفكرية المستحدثة رويداً رويداً. لكن، كل تلك الجهود لم تشفع له، وقد شعر الرسام بذلك موضحاً من خلال «مدرب السلاحف» أشهر لوحة في تركيا والعالم.
أعمال توثيقية
عثمان حمدي بيك رجل الدولة العثمانية الأهم في نهاياتها، أسس مدارس حديثة وهويات فكرية عصرية، وأول من نقب في جبل النمرود، وأول من قام بتأسيس متحف للآثار، المعروف في إسطنبول، وأمر بإرسال كل القطع الأثرية ومن جميع أنحاء الأناضول والمناطق التابعة للإمبراطورية العثمانية ووضعها في هذا المتحف، كما أسس المديرية الصناعية وغيرها، لتكريس الصفة المؤسساتية في الدولة العثمانية.
ولد الرسام عام 1842م من أهم رجال الدولة العثمانية، حاول المستحيل لإخراج الدولة العثمانية من جهلها وتخلفها المتراكم. وكُرم لتلك المحاولات ونال الكثير من الجوائز من الدولة مع مرتبة الشرف الفخرية من الجامعات الأوروبية والأميركية وشارة المرتبة الأولى.
ثقافة عميقة
عثمان حمدي بيك المشهور في تاريخ الدولة العثمانية والتركية أيضاً، أدلى بدلوه وبموهبته الكبرى خلال حياته الفنية، من خلال عدة لوحات تُعد لوحات عثمانية ومن فنان عثماني.
فبعد دخول الرسامين الإيطاليين والفرنسيين وغيرهم من الأوروبيين في تاريخ الإمبراطورية، ورسمهم للكثير من ملامحها، يبقى الفنان عثمان حمدي بيك أكثر عمقاً من كل أولئك الرسامين والمستشرقين، لما لثقافته العميقة والمتنوعة وهويته من دور كبير في رؤيته، والأهم خبرته الطويلة في علم الاثنوغرافيا في الشرق.
وهو علم يدخل في وصف الأعراق البشرية والأجناس وسلالات الشعوب، ليقوم كفنان برسم لوحاته الاجتماعية وكأنه يقوم برصد ثقافتها وسلوكياتها الاجتماعية ومظاهرها، وحتى رؤاه وتحليله العميق، لتخرج لوحاته بدلالات ورموز أعمق، تستحق الدراسات حولها.
حارس السلاحف
«حارس السلاحف» هي من أشهر اللوحات التركية-العثمانية، كما الموناليزا في الغرب، وهي معلقة الآن في متحف بيرا المشهور في إسطنبول، وكأنها قطعة من أثمن الأحجار، لأنها اللوحة التي تنبأت بالكثير من الأحداث في الدولة، من انقلاب وثورة وتغيير وانتهاء مرحلة محددة، ليدلي بدلوه فناً رغم كل منجزاته التي تم تفعيلها.
خلال حياته الفنية، قدم عثمان حمدي بيك في أعماله عدة شخصيات عثمانية والمناظر الطبيعية للناس آنذاك والحياة العثمانية، لكنه أول عثماني يقدم الفن بصنعة دقيقة ومفصلة، فمنهجه يقوم على الملاحظة الدقيقة بلغة الرسم .
كما كان يفعل في منهجه مع التنقيب في الآثار، وهو نهج على الملاحظة بهدف التوثيق، وكأنه يصر على رسم الحياة الثقافية والأثنوغرافيا في الشرق، وهذا ما كان يميز المستشرق الرسام، ليستحق أن يُطلق عليه المستشرق الأخير.
الدرويش العملاق
الرجل الملتحي يرتدي رداءه الأحمر الطويل مع حزام ضيق على خصره، وهو لباس الدراويش، لأنه يعلق على ظهره طبقا مصنوعا من جوز الهند، يستخدمه عادة المتسولون، وهذه أسوأ مرحلة يصل إليها المواطن العثماني حينذاك، إذ كان يعلق طبق التسول على كتفه، ويضع قبعة عربية عتيقة على رأسه أيضا، ليبدو كناسك.
ينحني ليتفرج على سلاحف صغيرة تحاول ببطء أن تصل إلى طعامها، يعلق ريشات طويلة تتدلى من أمامه، وهناك أيضاً زخرفة المكان من جص وبلاط وألوان على الجدران والأرض.
كل ذلك الخيال بكل تلك البساطة، رسم حمدي عثمان بيك ليركز على قضايا الدولة في تلك الأوقات، ليقف الرجل الفقير الذي يماثل الدولة العثمانية، ينتظر بصبر وتأمل لتأخذ دوائره المالية تحاول الوصول لنصيبها من المورد ببطء شديد، كما يمسك الرجل بآلة الناي، محاولة منه لتحقيق المستوى المعاصر للمجتمع من خلال الفنون، ابتغاءً ومقاومة للتغيير، من خلال الاكتراث بالفن والمدارس الجديدة...
اللوحة التي قُرئت على أساس أنها تتنبأ بثورة تركية قريبة، وهو فعليا ما حدث بعد عامين من رسمها: الثورة التركية الشابة، والتي وضعت حداً لسيطرة السلطان الكاملة والمباشرة. وكذلك تتوقع اللوحة حسب قراءتها بحدوث انقلاب، ليحدث هذا الانقلاب عام 1913م على السلطان، ليحل محله نظام الثلاثة باشوات، وتغيير بعض جوانب القوى المركزية.
مهمة صعبة
لوحة تراقب الشرق بامتياز من خلال وجه الدرويش نحو النافذة، مراقباً من الداخل فقط أمام بطء دوائره وديونه. قدم هذا الرسام الاستشراقي بامتياز فكراً ثاقباً في عمله هذا لأنه أثبت أنه فنان بتصورات ثقافية خاصة ونموذج دقيق وعميق في نموذجه هذا من حيث التركيب والتصوير وتقنية ظهور اللوحة، بدل رسم الآخر كما فعل عدد من الرسامين.
تعد هذه اللوحة القطعة الفنية الأكثر اهتماماً وتأثيراً في متحف بيرا بإسطنبول، وقدرت قيمتها عام ألفين للميلاد بـ3.5 ملايين دولار، لكونها مهمة صعبة لمدرب السلاحف، صعبة جداً.
تبقى اللوحة مؤرخة وموثقة تاريخياً وفنياً، بالإضافة إلى توزيع الضوء والظلال الذي أنتج تناغم الألوان، وتعبيراً خاصاً يغمز ساخراً للبيروقراطية القائمة أمام قضبان النافذة المعيقة للإصلاح، رغم أنه الضوء الوحيد. وسلاحف بلا آذان لا تسمع نغم الناي.
القبعة والحذاء
رسم القبعة الشبيهة بقبعة أهل العراق مع وشاح شرقي مزخرف وقديم ملفوف حولها، يناسب رداءه العربي الطويل بزخرفته، والحذاء المغربي، كل تلك التفاصيل دلالة الأملاك العثمانية، ولأن حمدي بيك ليس رساماً فقط، بل آثاري ومنقب في عدة دول عربية كانت تحت سيطرة الدولة العثمانية، مثل: آثار صيدا بلبنان وغيرها.
إذ إنه شديد الثقافة، وبلا شك نرى آثار تصوراته الثقافية الخاصة في هذا العمل الفني، لتعكس التقاليد العثمانية التي كانت تشمل في كل زواياها التراث العربي.
الجامع الأخضر
<img alt="" height="342" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2457747.jpg" width="456"/>
أمام مدرب السلاحف في اللوحة، ثمة زخرفة ونقش بخط عربي على الجدار، اقتبسه الرسام من المسجد الأخضر الشهير بمدينة بورصة، وهو جامع يحتوي على أجمل الفنون المعمارية العثمانية القديمة، فقد بني عام 1420م، وهذا يعني قبل سيطرة العثمانيين على القسطنطينية.
وقد صممه المعماري والوزير حقي باشا، هذا ناهيك عن الفنانين المزخرفين الذين تم الاعتماد عليهم في ذلك الوقت.. وقد تم ترميمه مرات عدة. وقد يكون اقتبس حمدي عثمان بيه هذه الزخرفة ورسمها في اللوحة كمادة ثقافية زخرفية عثمانية توافق الفكرة.
«درويش عند ضريح الأمير»
<img alt="" height="611" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/2457746.jpg" width="456"/>
رسم حمدي عثمان بيك هذه اللوحة عام ١٩٠٨م أي بعد لوحة مربي السلاحف بعامين، وهي لوحة أيضاً استشرافية، لرجل يزور القبور، ويدخل من بوابة القبر. يقف ليسلم على الأموات، أمام تابوتين، وصورة مرسومة من الداخل، أي داخل الدولة العثمانية الغنية بكل زخرفاتها الجميلة والعتيقة.
ليزخرف الرسام كل زوايا القبر، من سقف وجدران وأرضية إلى زخرفة التابوتين، مع ملاحظة أن التابوت الأكبر على رأسه عمامة والرجل بملابسه التقليدية، يلقي التحية على العمامة فوق التابوت بيده اليسرى واليمنى على القلب، وكأنه يقسم لرجل ميت ومهم في مكان تاريخي مشبع بالنهاية والموت.
السلاحف الخمس
استلهام حمدي عثمان بيك للسلاحف كان دقيقاً جداً، لأنه كان مدركا شديد الإدراك أن تلك المحاولات الإصلاحية في الدولة العثمانية باتت بطيئة وغير فعالة لأنها تأخرت كثيراً، ناهيك أنها تغييرات ذات طابع تاريخي وقديم. وإن كانت بعضها متقدمة لكن تلك الفترة كانت مضطربة اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً... في كل الامبراطورية العثمانية.
لذا كل الإصلاحات التي تم إدخالها أثبتت فشلها، فكانت السلاحف الرمز الأقوى لبقايا أراضي الدولة العثمانية، والتي هي في نطاق حكمها الجغرافي، فلم يجد الرسام حمدي عثمان بيك أقوى من السلاحف للتعبير عن تلك المناطق العثمانية التي باتت بطيئة في تحسيناتها الإدارية والسبب فقر إمكانياتها.
وفي اللوحة هنا يُطعم المدرب السلاحف كنوع من الترفيه للمناطق المثقلة بالديون وهو يراقب هذا البطء دون فعل شيء، من خلال السلاحف الخمسة، وهي أجزاء من جزيرة البلقان، وأجزاء من شمال إفريقيا، وبلاد الشام والكثير من شبه الجزيرة العربية.
فقد خرجت قوى متنامية وغارات أجنبية وحركات قومية وغيرها داخل كل تلك الأراضي العثمانية، لتبقى المادة السميكة على ظهر السلاحف هي الرمز الأقوى التي تثقل على سيرهم. وكأن الرسام الدقيق في وصفه والتوثيقي من خلال خياله كان هدفه إيصال فكرة الدولة المتعبة في أجزائها، والتي تحاول بصعوبة الوصول للطعام لتحديث المجتمع والذي بات متراجعاً، فكان الإلهام عالياً، بعد أن وصلوا إلى نهاية التغيير وبلا فائدة.
أنجزت هذه اللوحة عام 1906م، أي في مطلع القرن العشرين، وكان هذا التنبؤ في محله في تفكك وانهيار الدولة، حيث لم تكن اللوحة سوى انتظار هذا السقوط من خلال السلاحف الخمسة.
12
مكث حمدي عثمان بيك في باريس 12عاماً. إذ ذهب ليدرس الحقوق كما أراد والده، لكنه درس الرسم وكان تلميذ جان ليون جيروم أشهر رسامي فرنسا.
1987
تم تحويل قصره إلى متحف كان قد بناه ليكون مرسماً، وقد حولته الحكومة التركية عام 1987 إلى متحف رسمي، يتم عرض بعض أعماله هناك.
1910
توفي في هذا العام وتقديراً له تمت الصلاة على جنازته في آيا صوفيا، حين كان مسجداً منذ دخول الفاتح.

لوحة زيتية وثّقت الأحداث قبل وقوعها

"مدرب السلاحف" ألوان ممزوجة بالتنبؤ

target533691287969342324.jpg

بين القرن التاسع عشر والقرن العشرين وفي الدولة العثمانية تحديداً، ظهر رجل مختلف يدعى حمدي عثمان بيك

ضمن توجيهات محمد بن راشد بالانتهاء من 5000 طلب قبل نهاية العام الجاري

إعلان أسماء 860 مواطناً مرشحاً لمنح «زايد للإسكان»

target9211563747581725698.jpg

أعلن برنامج زايد للإسكان أسماء المجموعة الثالثة من بين 5 آلاف طلب وجه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة

نتائج البحث عن: حمدي عثمان بيك

لوحة "قارئة القرآن" تباع بأكثر من 7 ملايين دولار

نمرود الصياد والمؤرخون

"مدرب السلاحف" ألوان ممزوجة بالتنبؤ

إعلان أسماء 860 مواطناً مرشحاً لمنح «زايد للإسكان»

‬1954 حاصلاً على الامتياز في جامعة الإمارات بينهم ‬1598 طالبة

نقل 372 معلمة بين مدارس تعليمية دبي